العشر الأرشيف - المرأة الاماراتية

الوصا يا العشر لجما ل شعرك

بسم الله الرجمن الرحيم
كيفكم يا بنا ت إنشاء الله تكونوا بخير
إنتوا عا رفين يا بنا ت إنه يوجد عدد قليلا منكن تنعم بشعر في حا له جيده و ممتلىء دا ئماً فكل واحده منا
تقريباً تضطر من وقت لآخر للتعا مل مع شعر مدهن أو هزيل أو متقصف أو مصا ب با لقشره
شعرك في الوا جهه دوماً علشا ن كدا أنت تحبى أن يكون جميلا َ
هناك عشر وصا يا للعنا يه بشعرك أوصى بها الدكتور (جيمس برا ون) أخصا ئى العنا يه با لشعر والبشره
ومن هذه ط§ظ„ظˆطµط§ يا هي :
1 تجنبي غسل الشعر با لما ء السا خن جداَ حتى لا يفقد ليو نته وبريقه
2 أحرصى على عمل حما م زيت للشعر قبل غسله بثمانيه سا عا ت
3 أستخدمى الفرشاة في تسريح الشعر مرتين أو أكثر يو مياً مما يسا عد على تدليك الشعر وتنشيط الدورة الدموية
4 تنا ولي الأطعمه الجيده الغنيه بفيتا مين ب واليود
5العنا يه با لصحه لها أثر كبير على صحة شعرك وجما له
تجني المبا لغه في إستعمال الكريمات وعند إختيا رك كريم منا سب أ ستخدمى الفرشاه ذات أسنا ن واسعه ليسهل عملية التسريح وإنشا ء الله ستجدين العنا يه بشعرك سهله جداً إذا توفرت لديك المعدات الصحيحه المنا سبه لجمال وطول شعرك ونعومته ونو عه الجيده ….

أتمنى أن أكون قد أفدتكم .. وشكراً.

وين ردودكم يا بنات يا حلوين أشوف ولا واحده منكم عجبها الوضوع

الموضوع فعلا حلو كتير ومشكورة على المعلومات

موضوعك مميز ومفيد..

سلمت يمناكِ يالغالية..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

فضل العشر الاوائل من ذي الحجة

من فضائل ذي الحجة

قال الله تعالى ( والفجر وليال عشر

أكثر المفسرين على أن الفجر فجر يوم عرفة , وقال السيوطي : هو فجر كل يوم 0 وقيل هو فجر أول يوم من المحرم أو فجر يوم النحر أو فجر أول يوم من ذي ط§ظ„طط¬ط© , و أما الليالي ط§ظ„ط¹ط´ط± : فأكثر المفسرين على أنها عشر ذي الحجة0وقيل هي ط§ظ„ط¹ط´ط± الأواخر من رمضان وقيل هي ط§ظ„ط¹ط´ط± الأوائل من المحرم .

عن ابن عباس رضي الله عنهما …. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من ايام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله , إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ) أخرجه البخاري.

وروى ابن ماجة والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ما من أيام أحب إلى الله أن يُتعبد له فيها من عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© , يعدل صيام كل يوم منها بسنة وكل ليلة منها بقيام ليلة القدر " .

في مسند أحمد عن السيدة حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام عاشوراء والعشر أي عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© وثلاثة أيام من كل شهر " ولا يشترط في صيام عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© الموالاة , وهذا الحديث هو من باب التغليب , فإنه يخرج منه صيام العيد للحاج وغيره, وصيام عرفة للحاج بخصوصه لمن قال بذلك0

وأما عن صيام عرفة لغير الحاج فقد قال صلى الله عليه و آله وسلم ( صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده ) رواه مسلم وغيره 0

وفي المسند أيضاً عن ابن عمر رضي الله عنهما … قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام أعظم ولا أحب إليه العمل عند الله فيهن من هذه الأيام ط§ظ„ط¹ط´ط± أي عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد )، ويكون ذلك برفع الصوت في البيت وخارجه.

وروى ابن حبان في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة )

وروى البزار عن جابر أيضاً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أفضل أيام الدنيا أيام ط§ظ„ط¹ط´ط± أي عشر ذي الحجة ).

من أدعية ط§ظ„ط¹ط´ط± : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال في عشر ذي ط§ظ„طط¬ط© كل يوم عشر مرات :

لا إله إلا الله عدد الدهور , لا إله إلا الله عدد النبات والشجر , لا إله إلا الله عدد لمح العيون، لا إله إلا الله خير مما يجمعون , لا إله إلا الله من يومنا هذا إلى يوم ينفخ في الصور.
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) . رواه الونائي في المعجم الكبير .

من أدعية يوم عرفة : قال صلى الله عليه وسلم ( أفضل الدعاء يوم عرفة , وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد , وهو على كل شيء قدير ) رواه الترمذي

وعن سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : أكثر ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف:

( اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول , اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي , وإليك مآبي ولك ربي تراثي . اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح )

فضل العشرة ط§ظ„ط§ظˆط§ط¦ظ„ من ذيالحجة:
اعتبر العلماء ان ط§ظ„ط¹ط´ط± ايام يعتبرو رمضان الاصغر
اليوم الاول :
غفر الله فيه لادم ( عليه السلام )
ومن صامه غفر الله له زنوبه .
اليوم الثاني :
استجاب الله فيه لدعاء سيدنا يونس ( عليه السلام )
عندما قال (( لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين )).
ومن صامه كعبادة سنة لم ياتي بها بمعصية .
اليوم الثالث :
استجاب الله فيه لدعاء زكريا عنما قال ( رب هب لي من لدنك وليا )
ومن صامه استجاب الله له دعائه .
اليوم الرابع :
ولد فيه سيدنا عيسي ( عليه السلام )
ومن صامه نفي الله عنه الياس والفقر وكان يوم القيامةمع البررة الكرام
اليوم الخامس :
ولد فيه موسي ( عليه السلام )
ومن صامه يرحم من النفاق وعذاب القبر
اليوم السادس :
فتح الله فيه لنبيه محمد ابواب الخير .
ومن صامه ينظر الله له بالرحمة فلا يعذبه ابدا
اليوم السابع :
يغلق فيه ابواب النار ولا تفتح حتي تتم العشرة ايام
ومن صامه اغلق الله عنه ثلاثين بابا من العسر وفتح له ثلاثين بابا من اليسر
اليوم الثامن :
يسمي يوم التروية
ومن صامه اعطي الله له من الاجر ما لا يعلمه الا الله
اليوم التاسع :
وهو يوم عرفة
وهو افضل يوم طلعت فيه الشمس وهو يوم الحج الاكبر كفارة لذنوب العمر
فهو يكفر سنة ما ضية وسنة مقبلة
اليوم العاشر :
وهو يوم الاضحية
ويستحب فيه بذبح الضحية وان لم يستطع فيقوم باخراج صدقة

بعد كل ذلك هل تفكرو في شئ الا صيامهم

صوم يوم عرفة

الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأمين ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ، والتابعين ومن

تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وعظيم فضلك يا أكرم الأكرمين . . .أما بعد :

فإننا سوف نستقبل بعد أيام قلائل ، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى ، يوماً مشهوداً ، ألا وهو يوم عرفة ، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك ، وهو يوم الحج الأكبر ، ويوم النحر ، ولكلٍ من اليومين أحكام تخصه ، ولعلنا نتطرق إلى بعض تلك الأحكام المهمة التي تهم المسلم ، ويريد تحريها ، ومعرفة أحكامها ، حتى تكون عبادته لربه تبارك وتعالى على بصيرة وهدى ونور

فضل صوم يومعرفه:
وهو اليوم التاسع من ذي ط§ظ„طط¬ط© ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام ، وفضلصيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [ رواه مسلم ] .

فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثير للحسنات ، وتكفير للسيئات .

ماذا يكفر صوم يوم عرفة :

فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلك التكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر ، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر " [ رواه مسلم ] .

((اللهم صل وسلم على رسول الله))

جزاك الله خيراً

سلمت يمناك اخي واكيد راح نصوم

بارك الله فيك …

الله يجزاك خير على التذكير

شارك في التكبير في العشر من ذي الحجة

سلام
مطلوب من كل عضو يدخل
يكتب التكبير
يكسب أجر ان شاء الله
ثم يذكر أخوانه في التكبير
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لااله الا الله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ولله الحمد

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لااله الا الله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ولله الحمد

يآزين تكبيرات العيد بث

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله الا الله ….الله أكبر الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد

تسلم أخوي ع الموضوع الله يجزاك خير

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لااله الا الله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ولله الحمد

الوسائل العشر للحب الدائم

الوسائل العشر ( 10 ) للحب الدائم:

• أولاً: تعود على استخدام العبارات الإيجابية، كالدعوات الصالحة، أو كلمات الثناء.
قل لزوجتك: لو عادت الأيام؛ ما اخترت زوجة غيرك!
إن الكلام العاطفي يثير المرأة، وهو السلاح الذي استطاع به اللصوص اقتحام الحصون والقلاع الشريفة، وسرقة محتوياتها الثمينة.
إن الكلمة الطيبة تنعش قلب المرأة؛ فقلها أنت قبل أن تسمعها من غيرك.

• ثانياً: التصرفات الصغيرة المعبرة.
• مثل: إن وجدتها نائمة؛ فضع عليها الغطاء.
اتصل بها من العمل لتسلم عليها فقط وأشعرها بذلك.
• أرأيت كيف قال النبي – صلى الله عليه وسلم-:"حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِيِّ امْرَأَتِكَ" صحيح البخاري (5354)، وصحيح مسلم (1628).
• إن ذلك جزء من الذوق، إذا تعود المرء عليه؛ فإنه لا يحتاج إلى كبير جهد لممارسته.
ومن لم يتعود ذلك، ربما إذا سمع هذا الكلام يشعر بالخجل وبالإحراج ويفضل بقاء الأمور كما هي عليه، بدلاً من هذه المحاولة، التي ربما يعتبرها مغامرة.
أنت بحاجة إلى أن تدخل عادات و سلوكيات جديدة في حياتك، وإلا سوف تظل تواجه المشكلات.

• ثالثاً: تخصيص وقت للحوار بين الزوجين.
• الحوار عن الماضي، وذكرياته الجميلة؛ فإن الحديث عنها يجددها كما لو كانت وقعت بالأمس.
• الحوار عن الحاضر وإيجابياته وسلبياته وكيف نستطيع التغلب على مشكلاته.
• الحوار عن المستقبل، وعن وعوده، و خططه، وحظوظه الجيدة.

• رابعاً: التقارب الجسدي.
ليس فقط من خلال الوصال والمعاشرة، بل الاعتياد على التقارب في المجالس و في المسير.
وإن كان هناك من لا يزال يستحي أن يرى الناس امرأته تمشي بجانبه، أو حتى تمشي وراءه.

• خامساً: تأمين المساعدة العاطفية عند الحاجة إليها.
فقد تكون المرأة حاملاً، أو في فترة الدورة الشهرية؛ و تحتاج إلى الوقوف معها معنويًّا؛ وذلك بتقدير حالتها النفسية؛ فقد قال أهل الطب: إن معظم النساء في حالة الحمل أو الحيض أو النفاس يعانين من توتر نفسي تضطرب معه بعض تصرفاتها.ومن هنا تحتاج المرأة إلى مؤازرة عاطفية تشعرها بحاجة الزوج لها وعدم استغنائه عنها خاصة في مثل هذه الحالة

• سادساً: التعبير المادي عن الحب.
من خلال الهدية سواء كان ذلك بمناسبة أو بغير مناسبة، والمفاجأة لها وقع جميل.
اختر هدية معبرة، وليس المهم في الهدية قيمتها المادية عند المرأة؛ بل بمناسبتها وملاءمتها لذوقها وما تحبه، وتعبيرك عن شعورك بها، واستذكارك لها.

• سابعاً : إشاعة روح التسامح والتغافل عن السلبيات.
كرر الصفح ونسيان الأخطاء خاصة في الأمور الحياتية البسيطة التي ينبغي لكريم النفس ألا يتعاهدها بالسؤال.

• ثامناً: التفاهم حول القضايا المشتركة:

• تاسعاً: التجديد وإذابة الجليد.
بإمكان الإنسان – رجلاً, أو امرأة – أن يقرأ كتاباً, أو يسمع شريطاً؛ حتى يستطيع أن يجدد الحياة الزوجية! وأن يضيف عليها من المعاني، والتنويع في: الملبس، والمأكل، والمشرب، والأثاث، والمنزل، وطرق المعاملة، والمعاشرة. ما يجعل الحياة تستمر، وتجدّ، ولا يتسرب إليها الملل, أو السأم.

• عاشراً: حماية العلاقة من المؤثرات السلبية مثل: المقارنة مع الأخريات.

هل ياترى سيطبق الزوج كل ماسبق…. أتوقع ان البعض من الأزواج بمجرد قراءة أول سطر من موضوعي سيغلق الصفحة مباشرة … يظن انه يعرف فن التعامل مع الزوجة ولايحتاج نصائح!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

جزاك الله خير على المعومات الرائعه

الــلـــــــــه يهنينا مع أزواجنا

انت في حياتي قصه عنوانها أحبـــــــــaliـــــك

كلمات جدا رائعة وجميلة
وأهم شي مثل ماتقولية

الحوار مطلب أساسي بين الزوجين

اختي نواار الف شكر لك ولمواضيعك الرائعة

نصايح قيمه ..يعطيك العافيه

نبض روحي … عيوني لك … تينا

بارك الله فيكم تشرفت بحضوركم

الآعتكاف في العشر الآواخر من رمضان

الاعتكاف :
لزوم المسجد لطاعة الله ، من مسلم عاقل ولو مميزاً ، طاهراً مما يوجب الغسل ، في مسجد ولو ساعة من ليل أو نهار .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان تحرياً لليلة القدر ، وكان اعتكافه صلى الله عليه وسلم قطعاً لأشغاله ، وتفريغاً لباله ، وتخلياً لمناجاة ربه ، وذكره ودعائه ، وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيها عن الناس فلا يخالطهم ولا يشتغل بهم ، ولهذا ذهب الإمام أحمد رحمه الله إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس ، حتى ول لتعليم علم وإقراء قرآن ، بل الأفضل له الانفراد بنفسه ، والتخلي بمناجاة ربه ، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية ، ولا يكون إلا في المساجد ، وخصوصاً الجوامع التي تقام فيها الجمعة ، فالخلوة المشروعة لهذه الأمة هي الاعتكاف في المساجد . وكما قيل الاعتكاف : قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بالخالق .

حكمه :
سنة في كل وقت ، وسنة مؤكدة في رمضان ، وآكده العشر الأواخر منه ، وهو واجب على الناذر ، فلو نذر شخص أن يعتكف وجب عليه الوفاء بنذره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " من نذر أن يطيع الله فليطعه " [ أخرجه البخاري ] ، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " يا رسول الله : إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ، فقال : أوف بنذرك " [ متفق عليه ] ، وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليه ، واعتكف أزواجه من بعده .
فمن نذر أن يعتكف في المسجد الحرام فيجب عليه الوفاء بنذره وعليه أن يعتكف في المسجد الحرام ، ومن نذر أن يعتكف في أي مسجد فكذلك يجب عليه الوفاء بنذره ، لكن يجوز له أن يعتكف في أحد المساجد الثلاثة ( المسجد الحرام ، والمسجد النبوي ، والمسجد الأقصى ) لأنها أفضل المساجد ، ومن نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى فهو بالخيار إن أراد أن يعتكف فيه وإلا ففي أي المسجدين اعتكف ، لأنها أفضل منه ، ومن نذر أن يعتكف في المسجد النبوي فله أن يعتكف فيه أو يعتكف في المسجد الحرام ، ولا يعتكف في المسجد الأقصى ، قال صلى الله عليه وسلم : " صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام " [ متفق عليه ] .
ولا يجوز للمرأة أن تعتكف في بيتها لأنه ليس محلاً للاعتكاف ، بل الاعتكاف في المسجد ، لأنها سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكذلك اعتكف أزواجه من بعده في المسجد ، ولو كان الاعتكاف في البيت جائزاً لاعتكفن في بيوتهن لأنها خير لهن .

أدلة مشروعيته :
قال تعالى : " ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد " [ البقرة 187 ] ، وقال تعالى : " أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين " [ البقرة 125 ] ، وفي حديث ابن عمر وأنس وعائشة رضي الله عنهم : " أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأوسط من رمضان ، ثم اعتكف العشر الأواخر ، ولا زمه حتى توفاه الله تعالى " ثم اعتكف ازواجه من بعده " [ متفق عليه ] ، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير ، قال : فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم أطلع رأسه فكلم الناس : فدنوا منه فقال : " إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ، ثم اعتكفت العشر الأوسط ، ثم أتيت فقيل لي : إنها في العشر الأواخر ، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف ، فاعتكف الناس معه ، قال : وإني أريتها ليلة وتر وأني أسجد صبيحتها في طين وماء فأصبح من ليلة إحدى وعشرين وقد قام إلي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فأبصرت الطين ظاهرا فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة كلاهما فيهما الطين ظاهرا وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر " [ أخرجه مسلم وابن خزيمة وابن حبان ] .
قال الزهري : عجباً من الناس ، كيف تركوا الاعتكاف ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل الشيء ويتركه ، وما ترك الاعتكاف حتى قبض .
والاعتكاف معروفاً قبل الرسالة المحمدية ، وليس خاصاً بهذه الأمة ، ودليل ذلك قوله تعالى : " وعهدنا إلى إبرهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين " .
والأفضل أن يكون الاعتكاف بصوم ، فيعتكف المعتكف وهو صائم ، وليس ذلك واجباً ، بل هذا من باب الأفضلية . فأما حديث عائشة رضي الله عنها : " لا اعتكاف إلا بصوم " [ فهو حديث ضعيف ، أخرجه الدار قطني والبيهقي ] ، ولكن الصحيح في ذلك ما قاله ابن عباس رضي الله عنهما : " ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه " [ أخرجه الدار قطني والبيهقي ورجحا وقفه على ابن عباس ، وأخرجه الحاكم مرفوعاً ، وقال صحيح الإسناد 2/80 ] .

قدر الاعتكاف :
فعند الحنابلة أقل الاعتكاف يكفي فيه ساعة ، وعند الحنفية مدة يسيرة غير محددة ، وعند المالكية يوم وليلة ، وعند الشافعية قدر أكبر من قدر الطمأنينة في الركوع ونحوه . فجمهور العلماء : يُكتفى بمدة يسيرة ولو لحظة ، ولم يخالف إلا المالكية كما سبق قولهم .

مكان الاعتكاف :
هو المساجد التي تقام فيها الجماعة ، وأفضل ذلك المسجد التي تقام فيه الجمعة ، حتى لا يحتاج المعتكف إلى الخروج من معتكفه ، ودليل ذلك قوله تعالى : " وأنتم عاكفون في المساجد " ، وقوله تعالى : " أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " ، فعلم بالضرورة من الآيتين أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد ، أما الاعتكاف في البيوت فلا يجوز ولو للنساء ، بل الثابت عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنهن اعتكفن في المسجد بعد موته صلى الله عليه وسلم ، ولو كان جائزاً الاعتكاف في البيوت لاعتكفن في بيوتهن لأنها خير لهن . ويكون اعتكاف النساء في المصلى الخاص بهن ، البعيد عن مصلى الرجال ، حتى لا يحصل الاختلاط بينهم . [ ولمزيد الفائدة يراجع مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 15/442 ] .
والغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة عليه ، فهي تابعة للمسجد ولها حكمه ، فيجوز الاعتكاف فيها . أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد وإن كانت أبوابها داخل المسجد [ فتاوى اللجنة الدائمة 10/412 ] .

قطع الاعتكاف :
قال الترمذي رحمه الله :
اختلف أهل العلم في المعتكف إذا قطع اعتكافه قبل أن يتمه على ما نوى ، فقال بعض أهل العلم : إذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشراً من شوال ، وهو قول مالك ، وقال بعضهم : إن لم يكن عليه نذر اعتكاف أو شيء أوجبه على نفسه ، وكان متطوعاً فخرج فليس عليه أن يقضي ، إلا أن يحب ذلك اختياراً منه ، ولا يجب ذلك عليه وهو قول الشافعي ، قال الشافعي : فكل عمل لك أن لا تدخل فيه فإذا دخلت فيه فخرجت منه فليس عليك أن تقضي إلا الحج والعمرة " [ صحيح سنن الترمذي ] .
والصواب في ذلك ما قاله الشافعي رحمه الله من أن المتطوع أمير نفسه فهو بالخيار إن شاء أمضى اعتكافه ، وإن شاء ترك ولا إثم عليه . والأدلة الصحيحة الصريحة تدل على هذا القول ، فعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فاستأذنته عائشة فأذن لها ، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ، ففعلت فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبني لها ، قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية فقال : ما هذا ؟ قالوا : بناء عائشة وحفصة وزينب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " آلبر أردن بهذا ؟ ما أنا بمعتكف " فرجع فلما أفطر اعتكف عشراً من شوال " [ أخرجه البخاري ومسلم ] قال بعض العلماء فيه دليل على أنه يجوز للمعتكف أن يقطع اعتكافه ما لم يكن نذراً أو أوجبه على نفسه .

دخول المُعْتَكِف :
بالنسبة للاعتكاف سنة في كل وقت ، ولو للحظة ، فيدخل المعتكف إلى المسجد في أي وقت شاء ويخرج في أي وقت شاء ، أما بالنسبة للاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فيدخل المعتكف إلى المسجد بعد صلاة الصبح ويخرج بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان وهو قول الإمام أحمد ، وسيأتي الدليل على صحة هذا القول في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري وغيره ، وقيل : يدخل قبل غروب شمس يوم العشرين من رمضان ، ويخرج بعد غروب شمس ليلة العيد وهو قول مالك ابن أنس وسفيان الثوري . فدخوله قبل غروب الشمس ليتحقق كمال الليلة ، وخروجه بعد الغروب ليتحقق كمال النهار .

أعمال العشر الآواخر من رمضان

أعمال ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± من رمضان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى آله وصحبة الغر الميامين .

أيها الأخوة المسلمون : موضوع حديثنا هذا اليوم عن ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط±

للعشر ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± من ط±ظ…ط¶ط§ظ† عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف في هذه الدقائق على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك :

1 ـ فمن أهم هذه الأعمال : { إحياء الليل } فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل ط§ظ„ط¹ط´ط± أحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزر ومعنى إحياء الليل : أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر و غيرهما ، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت : لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير ط±ظ…ط¶ط§ظ† } فعلى هذا يكون إحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل ، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث .

وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لا شك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه

2 ـ ومن الأعمال الجليلة في هذه ط§ظ„ط¹ط´ط± : إيقاظ الرجل أهلة للصلاة .

فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه ط§ظ„ط¹ط´ط± أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة ، وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم ، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر .

3 ـ ومن الأعمال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل ط§ظ„ط¹ط´ط± شد المئزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه ط§ظ„ط¹ط´ط± وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.

4 ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه ط§ظ„ط¹ط´ط± : الإعتكاف في المساجد التي تصلي فيها فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الإعتكاف في ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة .

وإنما كان يعتكف في هذه ط§ظ„ط¹ط´ط± التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه ,وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم .

وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.

قال الإمام الزهري رحمة الله عليه : { عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } .

ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث « ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب»

فلما كان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام و الشراب و النكاح فكذلك الإعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي نفرق أمر القلب ونفسدُ اجتماعه على طاعة الله .

ومما يجدر التنبة علبه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الإعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام ط§ظ„ط¹ط´ط± ولياليها , وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وآلا م يصح اعتكافه , وهذا ليس صواباً إذ أن الإعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع ط§ظ„ط¹ط´ط± إلا أنه يصح اعتكاف بعض ط§ظ„ط¹ط´ط± سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لا مر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته , لأن الإعتكاف في ط§ظ„ط¹ط´ط± مسنون أما إذا كان الإعتكاف واجباً كأن نذر الإعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا

ولا ترض للنفس النفسية بالردى
وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه

ويسلم دين المرء عند التوحد
ويسلم من قال وقيل ومن أذى

جليس ومن واش بغيظ وحسدِ
وخير مقام قمت فيه وحلية

تحليتها ذكر الإله بمسجد

ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± منة على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانية وأمره ونهيه قال تعالى .

{ شهر ط±ظ…ط¶ط§ظ† الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان }

فهذا شهر القرآن , وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام ط±ظ…ط¶ط§ظ† حتى يتم ما أنزل علية من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين .

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال « يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما » رواه مسلم

ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر ط±ظ…ط¶ط§ظ† فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل ط±ظ…ط¶ط§ظ† ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت ط§ظ„ط¹ط´ط± ختمه في كل ليلة , وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في ط§ظ„ط¹ط´ط± في كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله.

وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هو على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر ط±ظ…ط¶ط§ظ† والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف .

نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام ويتقبل منا صالح الأعمال إنه جواد كريم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جزاك الله خير

عجينة العشر دقائق

تضعين كاس طحين كويتي +نصف م ط خميرة+ملعقة ونصف سكر+ وكاس ماء وتخلطيهم بالخلاط وتتركيها عشر ط¯ظ‚ط§ط¦ظ‚ طبعا بتكون سايلة ثم تضعين عليها كاس و نصف طحين وربع كاس زيت وتعجيها باليد الى ان تتكون عجينه لينه وتستخدميها لجميع انواع المعجنات 🙂

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية …….

….

اشكرررررررررررك

طريقه سهله ومشكوره

رجيم العشر ايام ينحف 5 كيلو

ريجيم لعشر ايام بنحف 5 كيلو وان شاء الله يا رب

الريجيم

وجبة الفطور
2 كوب ماء قبل الفطور
1/2 رغيف صغير 2 ملعقة لبنة حبة خيار
او 2 ملعقة حمص او فول
او قطعة جبنة بيضاء
او بيضة مسلوقة
او نصف رغيف 3 ملاعق زيت زعتر 4 حبات زيتون

بين الفطور والغداء:
2 كوب ماء تفاحة بالقشر

2 كوب ماء قبل كل وجبة

اليوم الاول:
الغداء: كوب خضار مطبوخ صدر الدجاج ربع رغيف صغير كوب سلطة

اليوم الثاني :
الغداء : كوب مجدرة بالبرغل او شوربة عدس 2 كوب سلطة

اليوم الثالث:
الغداء: تونة كبيرة الحجم او سمك فيله مشوي ربع رغيف صغير 2 كوب سلطة

اليوم الرابع :
الغداء : كوب خضار مطبوخ صدر الدجاج كوب ارز حبة فلفل

اليوم الخامس:
الغداء : تونة كبيرة الحجم او سمك مشوي ربع رغيف صغير 2 كوب سلطة

فترة العصر :
2 كوب ماء حبتين فاكهة

العشاء :
2 كوب ماء
خضار فقط

ملاحظات:
ممارسة تمرينات رياضية يوميا نصف ساعة
السلطة بدون زيت
الالتزام بتناول الماء قبل الوجبات مباشرة

و تكرر هذه الخمس ايام و يصبح المجموع 10 ايام

يارب ينفعنا

شكل الرجيم رائع ومنوع فيه كل العناصر الغذائية ان شاء الله الكل يستفيد الف شكر

شاي بايوجي الصيني الاصلي للتنحيف
*ينزل من الوزن 4-7 كيلو من غير رياضه خلال اسبوعين
يعمل على اذابه الشحوم الزائدة بالجسم ويعمل على اخراج السموم و الماء المحتبس بالجسم
بعد استعماله تلاحظين الفرق بالقياس بشكل واضح يعمل بشكل كبير على تنحيف منطقه الخصر والبطن والأرداف والأفخاذ
محتويات الشاي اعشاب طبيعيه وطحالب بحريه وفيتامينات ومعادن
الشاي مفعوله سحري وسريع وواضح على كل من يستخدمه
المنتج يأتي على شكل علبه فيها 18 ظرف
يستخدم كل يوم ظرف واحد فقط صباحا قبل الأكل والشرب
العلبه تكفي 18 يوم .
*طريقة الاستعمال
يوضع الظرف في كوب ويضاف اليه ماء مغلي مقدار نص كوب او اكثر بشووي ويحرك جيدا .
يستخدم اول ما تصحين من النوم .
وبعد استخدام الشاي بنصف ساعه تستطيعين تناول الافطار.
*موانع الاستخدام:
الحامل واللي تعالج عشان تحمل والمرضعه .
أصحاب الضغط العالي
خليجية

الاشخاص تحت 18 سنه.

العلبه ب 180 ريال لطلب والاستفسار / واتس اب0554537416 لاهل الرياض يد بيد وياخذ المندوب 30 ريال وخارج الرياض بشركات الشحن المعروفه

][][§¤°^°¤§][][ العشر الأواخر ][][§¤°^°¤§][][

‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يعفور ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم بن صبيح ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دخل ط§ظ„ط¹ط´ط± أحيا الليل وأيقظ أهله ‏ ‏وجد ‏ ‏وشد المئزر

و حدثني ‏ ‏زياد ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تحروا ليلة القدر في ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± من رمضان ‏

حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمرو بن السرح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏يونس ‏ ‏أن ‏ ‏نافعا ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يعتكف ‏ ‏ ط§ظ„ط¹ط´ط± ط§ظ„ط£ظˆط§ط®ط± من رمضان ‏
قال ‏ ‏نافع ‏ ‏وقد أراني ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏المكان الذي كان ‏ ‏يعتكف ‏ ‏فيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

أخي الكريم / اختي الفاضلة :

هذه ثلاث أحاديث تبين لنا عدة فضائل للعشر الأواخر.

1- هل انت تقوم الليل ..!

2- هل انت توقظ أهلك ..!

3- هل تتحرى ليلة القدر..!

4- هل انت تعتكف في المسجد ..!

شد المئز (شرح النووي))
اختلف العلماء في معنى ( شد المئزر ) فقيل : هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته صلى الله عليه وسلم في غيره , ومعناه : التشمير في العبادات , يقال : شددت لهذا الأمر مئزري , أي : تشمرت له وتفرغت , وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات .

منقول

وأسأل الله تعالى أن يبلغني وإياكم ليلة القدروالاجتهاد فيها بالدعاء والذكر

جزاك الله خير

الله يعطيك العافيه

جزاك الله خيرا

شكرا على الموضوع الرائع

الله يجــزاكـ الخيــر
أختــي " لحظه الــــم "
وننتظر القادم منك
تحيتي ,,,,,

وياكم والله يبارك فيكم على المرور

عجينة العشر دقائق

هذي ط¹ط¬ظٹظ†ط© العشردقائق /في الول ثنين كاس مادفي وثنين كاس دقيق أبيض وملعقتين خميرة فورية أربع م حليب بودره فنجال قهوة سكرنعم /تعجن وتترك عشردقائق ~ثم ننضيف ثلث كاسة دقيق ونصف كاس زيت /وتعجن ثم تستخدم طوالي /
منقوووول ن*تحياتي