الوسم: الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي فرض ط§ظ„ط²ظƒط§ط© على عباده وأمرهم بإقامتها وحسن أدائها

وعلّق الفلاح والنجاح ودخول الجنة لمن جاء بإيمان معها

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

المخاطب بقوله تعالى : {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44]

فقام صلى الله عليه وسلم بهذه الوظيفة حق القيام ، وكانت ط§ظ„ط²ظƒط§ط© من أعظم ما بيّنه للناس

قولاً وفعلاً , اللهم صلّ وسلم عليه ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد :

فإن ط§ظ„ط²ظƒط§ط© هي الركن الثالث من أركان الإسلام كما في الحديث الصحيح

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله
وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، .. ) الحديث .

إليكم أحبتي الكرام هذا الموضوع المبسط والذي جمعته من عدة مصادر

عن حقيقة ط§ظ„ط²ظƒط§ط© ، وما يتعلق بها من أحكام ومسائل وفتاوي ، وفوائدها على الفرد والمجتمع

سائلاً المولى أن ينفعنا بما نقرأ ونسمع وجزى الله خير الجزاء كل من ساهم في نشره

——————–

أولاً : مفهوم الزكاة

1- لغةً : للزكاة في اللغة معاني عدة ، ومن هذه المعاني :

أ- الزيادة والنماء ، يقال : زكا الزرع ، يزكو زكاءً وزكواً ، أيً : نما وزاد .

ب- التطهير ، ويدل عليه قول الله عزّ وجلّ :

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } [التوبة:103] .

2- شرعاً : حصة مقدرة في مال معيّن يصرف لطائفة مخصوصة .

——————–

ثانياً : العلاقة بين المعنى اللغوي والشرعي

أ- فالزكاة بمعناها اللغوي الأول – الزيادة والنماء – هي زيادة في الدنيا والآخرة .

أما في الدنيا : فكما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم :
( ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة ) [صحيح الجامع] .

وأما في الآخرة : فلقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله تعالى يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه، فيربيها لأحدكم كما يربي
أحدكم مهره، حتى إن اللقمة لتصير مثل أُحد ) [صحيح الجامع] .

فالزكاة وإن كان ظاهرها نقص في حقيقة المال ؛ ولكن آثارها زيادة المال بركةً وكثرةً .

فالإنسان قد يفتح الله له من أبواب الرزق ما لا يخطر بباله ؛ وذلك إذا قام بما

أوجب الله عليه في ماله ، قال الله تعالى :

{ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ } [الروم:39] .

وقال تعالى : { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } [سـبأ:39] .

ب- والزكاة بمعناها اللغوي الثاني – التطهير – هي طهرة للمزكي وللمال ..

أما كونها طهرة لنفس المزكي ، فيدل عليه قوله تعالى :

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } [التوبة:103] .

أما كونها طهرة للمال ، فكما رُوي عن جابر رضي الله عنه أنه قال:

قال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أدّى الرجل زكاة ماله ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أدّى زكاة مال؛ فقد ذهب عنه شرّه )
[أخرجه الطبراني وابن خزيمة والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ] .

——————–

ثالثاً : حكم الزكاة

1- مشروعيتها : نزل الأمر بالزكاة في مكة إجمالاً ، وشرعت تفصيلاً في السنة الثانية للهجرة .

2- حكم أدائها : ط§ظ„ط²ظƒط§ط© هي الركن الثالث من أركان الإسلام ، وتجب على كل مسلم بشروط خاصة .

والأدلة على ذلك ما يلي :

أولاً : من القرآن :

أ- قال الله تعالى : {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة:5] .

ب- قال الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]

هذا أمر ، والأمر إذا تجرد عن القرائن فهو يفيد الوجوب ، وعليه فتكون واجبة .

ثانياً : من السنة :

أ- عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله
وإقام الصلاة ، وإيتاء ط§ظ„ط²ظƒط§ط© ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع
إليه سبيلاً ) رواه البخاري ومسلم .

ب- عن ابن عباس ضي الله عنه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم بعث معاذاً

إلى اليمن ، فذكر الحديث ، وفيه :

( فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم ، تؤخذ من أغنيائهم
وترد على فقرائهم ) الحديث .

3. حكم تارك الزكاة:

– اتفق أهل العلم على أن مانع ط§ظ„ط²ظƒط§ط© جحوداً لفرضيتها ووجوبها ، فهو كافر مرتد

إلا إذا كان قريب عهد بإسلام ، أو كان ممن يعيش بالبادية لا يعرف عن

الإسلام شيء ، فيعَرَّف بوجوبها .

– أما تاركها بخلاً غير منكر لوجوبها : فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه

مرتكب لكبيرة من الكبائر ، والدليل على ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم:

( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها ، إلا إذا كان يوم القيامة
صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبه
وجبينه ، وظهره ، كلما بردت أعيدت له ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة وإما إلى النار ) رواه مسلم .

فالحديث يدل على الوعيد الشديد ، ولو كان كافراً لم يكن له سبيل إلى الجنة .

——————–

رابعاً : حِكَم وفوائد الزكاة

للزكاة حِكم عظيمة وفوائد عديدة ، نذكر منها ما يلي :

أ- فوائدها على المزكي :

1- يُخلف الله تعالى المزكي خيراً من صدقته ، ويعوضه في دنياه وآخرته , ويدل عليه

قول الله تعالى : { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } [سـبأ:39] .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما نقص مال من صدقة ) [صحيح الجامع] .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه :

(قال الله تعالى : أَنفق يا ابن آدم أُنفق عليك ) . رواه البخاري ومسلم .

2- تزكي نفس المزكي من الشح ، وتطهرها من صفات القبح ، قال الله تعالى :

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } [التوبة:103] .

3- يُظِلُّ الله المزكي بظل صدقته يوم القيامة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة ) رواه أحمد .

4- هي برهان على صدق إيمان المزكي ، وتقواه وإحسانه

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والصدقة برهان ) رواه مسلم .

5- ط§ظ„ط²ظƒط§ط© سبب لمغفرة الله ورحمته ، قال الله تعالى :

{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ } [لأعراف:156] .

6- أنها تستوجب دعاء الملائكة للمزكي ، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما :
اللهم أعط منفقاً خلفاً . ويقول الآخر : الله أعط ممسكاً تلفاً ) [صحيح الجامع] .

7- إخلاصه فيها وإخفاؤه لها يطفئ غضب الرب ، كما قال صلى الله عليه وسلم :

( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) [صحيح الجامع] .

8- أنها سبب لدفع البلاء والأمراض ، قال صلى الله عليه وسلم :

( داووا مرضاكم بالصدقة ) [صحيح الجامع] .

9- أنها تكفر الخطايا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) [صحيح الجامع] .

ب- فوائدها على الفقير :

1- مواساة الفقراء والمحرومين ، وسد عوزهم وفاقتهم ؛ لأن في إخراج الزكاة

وإعطاءها مواساة للفقراء والضعفاء ، وكسب لانعطاف قلوبهم ورفقها ودعائهم .

2- تطهير الفقير من نار الحقد والحسد ؛ فالزكاة يتطهر بأخذها الفقير

فالمحتاج إذا لم يكن له في مال ذوي الأموال نصيب ؛ كان خطراً عليهم وعلى

أموالهم وعلى المجتمع ؛ لأنه يرى الغني قد جمع المال ، أما إذا أعطاه من

الزكاة طابت به نفسه ، وزال الحقد والحسد من نفسه وطهرت .

3- أنها تقي الفقير من الوقوع في المعاصي ، وتقي المحتاج من سلوك طريق حرام

فلا يغش ، ولا يسرق ؛ لأن المال المأخوذ يكفيه كل ذلك .

4- الصدقة تولد حب الفقير للغني ، فيتجه بكل ما أوتي من قوة إلى الإحسان

لأن الشخص إذا أسديت إليه معروفاً أحبك .

قال الشاعر : أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم*** فطالما استعبد الإنسان إحسان

ج- فوائدها على المجتمع :

1- حصول الخيرات ، ونزول البركات ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

( وما منع قوم ط§ظ„ط²ظƒط§ط© إلا مُنعوا القطر من السماء ) صحيح ابن ماجه .

2- انتشار التكافل والتعاون والتكامل والتضامن بين أفراد المجتمع

قال صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم , ويجبر
عليهم أقصاهم يرد مشدهم على مضعفهم ، ومسرعهم على قاعدهم ) رواه أبو داود .

3- تحقيق الأمن والأمان وتقليل الجرائم ؛ لما يحصل من التكافل والتعاطف والتراحم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم ) رواه البخاري ومسلم .

4- تقليل الحسد والغل والحقد، حيث يواسي الغني الفقير ، ويشعر الفقير بعطف

الغني ورحمته ، قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) رواه البخاري ومسلم .

5- تحقق عنصراً من أهم عناصر التمكين في الأرض ، والنصر على الأعداء

قال الله تعالى : { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ
وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ } [الحج:41] .

د- فوائدها على المال :

1- طهرة للمال بأداء ما تعلق به من حقوق المستحقين ، وما لزمه من واجبات .

2- حلول البركة في المال وزيادته ، ويحفظ الله تعالى بالزكاة حلول الآفات في المال .

3- ذهاب شر المال ووباله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من أدى زكاة مال فقد ذهب عنه شرّه ) رواه الطبراني في الأوسط وابن خزيمة في صحيحه .

الروابط لمن ارادت السماع للقرأن بسبب العذر الشرعي فهي لا تستطيع لمس المصحف
فهرست القرآن الكريم

http://www.mp3quran.net/
——————–

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ قَالَ: "وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ: "وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ…" وفي رواية البخاري: قَالَ: "وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ وَلَا يَأْتِي بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ". أخرجه أحمد (2/383 ، رقم 8965) ، ومسلم (2/680 ، رقم 987) ، وأبو داود (2/124 ، رقم 1658) ، والنسائي (5/12 ، رقم 2442) . ورواية البخاري: البخاري (4/1711 ، رقم 4382). لا يؤدي منها حقها: أي لا يخرج زكاتها.

,,وجزاك الله كل خير على طرح هذا الحديث ,,,
وعسى ربي يعتقنا رقابنا من النار ويغفر ذنوبنا…

أختك زيزو