العفو عن الناس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العفو عن ط§ظ„ظ†ط§ط³ إذا أساؤوا إليك كله محمود ، وخصوصاً مـن

لهم حق متأكد من ولادة وقرابة وصداقة ونحوها، وأخص من

ذلك من كانت إساءتهم إليك صادرة عن مقصد حسن هــو فيه

غالط في أصله أو في مقداره ، وكان بعضهم يقول : كـل مــن

أساء إليّ بقول أو فعل أو اعتراض ، وقصده بذلك وجـه الله ،

أو كــان قصده مشوباً بعضه لله وبعضه تبع لغرض النفس ؛

فهو منِّي في حلٍّ ، وقـــد سامحته لله الذي للمسيء إليّ نوع

احتساب ، وإن كان مخطئاً أو مزوراً عليه أو بانياً على قول

الطائفة التي قد عرفت بالاعتراض عليَّ؛ فكل هذه الأقسام

قد سامحته لله علمت بإساءته أو جهلتها .

وأمــا من ليس له من المقاصد إلا الأغراض النفسية والعدوان

المتمحض الذي يعلمه من نفسه؛ فهذا لا أقابله بإساءته وأمره

إلى الله ، ومن وصل إلى هذه الحالة ؛ فليحمد الله علــى هـــذه

النعمة الكبرى، وعلى راحة الضمير، وعلى كثرة ما يجني من

الخير ، وعلى ما يرجى له من جزاء ربه له ومعاملته لـــه ،

وأنه يرجى أن يكمل الله له النواقص ويعفو عما مزج فيه

العبد أغراضه وشهواته النفسية مع داعي الإخلاص .

ويستثنى مــن هــــذا الأصل ط§ظ„ط¹ظپظˆ عن المجرم المفسد المتمرد

الذي ط§ظ„ط¹ظپظˆ عنه مما يزيده في عتوِّه وتمرده؛ فالواجب في مثل

هـذا الردع والزجر بكل ممكن ، ولعل هذا يؤخذ من القيد الذي

ذكره الله بقوله ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ ) الشورى : 40 ؛ فشرط

الله أن يكون ط§ظ„ط¹ظپظˆ فيه صلاح ، فأما ط§ظ„ط¹ظپظˆ الذي لا صلاح

فيه ، بل فيه ضده ؛ فهو منهي عنه . والله أعلم .

كتاب : مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ( ص 56 )