:: أحكام تغيير النية في الصلاة بعد الشروع فيها ::

" طھط؛ظٹظٹط± ط§ظ„ظ†ظٹط© إما أن يكون من معيَّن لمعيَّن ، أو من مطلق لمعيَّن : فهذا لا يصح ، وإذا كان من معيَّن لمطلق : فلا بأس ..

مثال ذلك :
من معيَّن لمعيَّن : أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها ، كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى ، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر : فهنا لا يصح ؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول ط§ظ„طµظ„ط§ط© .

كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء ط§ظ„طµظ„ط§ط© ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر : هذا أيضاً لا يصح ؛ لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .

وأما من مطلق لمعيَّن : فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة – نوافل – ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر فحوَّل هذه ط§ظ„ظ†ظٹط© إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر : فهذا أيضاً لا يصح .

أما الانتقال من معيَّن لمطلق : فمثل أن يبدأ ط§ظ„طµظ„ط§ط© على أنها راتبة الفجر ، وفي أثناء ط§ظ„طµظ„ط§ط© تبين أنه قد صلاها : فهنا يتحول من ط§ظ„ظ†ظٹط© الأولى إلى نية ط§ظ„طµظ„ط§ط© فقط .

ومثال آخر : إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة ، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين (ثم يصلي الفريضة مع الجماعة) فهذا جائز ؛ لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .

هذه القاعدة :

من معين لمعين : لا يصح . ومن مطلق لمعين : لا يصح . من معين لمطلق : يصح " انتهى

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 347 ) .

وسئل الشيخ – أيضاً – :

هل يجوز طھط؛ظٹظٹط± ط§ظ„ظ†ظٹط© من معيَّن إلى معيَّن ؟
فأجاب :

" لا يجوز طھط؛ظٹظٹط± ط§ظ„ظ†ظٹط© من معيَّن إلى معيَّن ، أو من مطلق إلى معيَّن ، وإنما يجوز طھط؛ظٹظٹط± ط§ظ„ظ†ظٹط© من معيَّن إلى مطلق .

مثال الأول : من معيَّن إلى معيَّن ، تغير ط§ظ„ظ†ظٹط© من صلاة الظهر إلى صلاة العصر ، ففي هذه الحالة تبطل صلاة الظهر ؛ لأنه تحول عنها ، ولا تنعقد صلاة العصر ؛ لأنه لم ينوها من أولها وحينئذ يلزمه قضاء الصلاتين .

ومثال الثاني : من مطلق إلى معيَّن : أن يشرع في صلاة نفل مطلق ثم يحول ط§ظ„ظ†ظٹط© إلى نفل معين فيحولها إلى الراتبة ، يعنى أن رجلاً دخل في ط§ظ„طµظ„ط§ط© بنية مطلقة ، ثم أراد أن يحولها إلى راتبة الظهر – مثلاً – فلا تجزئه عن الراتبة ، لأنه لم ينوها من أولها .

ومثال الثالث : من معيَّن إلى مطلق أن ينوي راتبة المغرب ثم بدا له أن يجعلها سنَّة مطلقة فهذا صحيح لا تبطل به ط§ظ„طµظ„ط§ط© ؛ وذلك لأن نية ط§ظ„طµظ„ط§ط© المعينة متضمنة لنية مطلق ط§ظ„طµظ„ط§ط© ، فإذا ألغى التعيين بقي مطلق ط§ظ„طµظ„ط§ط© لكن لا يجزئه ذلك عن الراتبة لأنه تحول عنها " انتهى .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 348 ) .