آثار مدائن صالح في محافظة العلا

الـعــلا

من لا يعرف مدائن صالح أقدم لكم نبذة عنها استقيت اغلب
المعلومات من مواقع بالأنترنت وبعض المراجع

وفي القرن الثامن عشر ميلاديه كانت تابعة لسلطة العثمانيين ،
وفي القرن التاسع عشر تبعت للمدينة المنورة ثم اصبحت تابعة
لإمارة حائل حتى عام 1309هجرية، وبعدها عادت مرة اخرى
لتتبع المدينة المنورة، وبعد مبايعة الملك عبد العزيز ملكاً على
الحجاز عام 1344هجرية 1926ميلادية ارسل اهالي العلا برقية
تبايع فيه الملك عبد العزيز على الحكم وكانت تسمى قديماً بوادي القرى
وديدان وهي من اقدم المدن .

تاريخها لم يعرف على وجه الدقة إلا أن العلماء اجمعوا على
ان تارخها يعود إلى ماقبل الميلاد بآلاف السنين وقد مرت بعدة
حضارات وتعاقبت عليها عدة دول .

الحجر ـ مدائن صالح ـ

الديرة أو البلدة القديمة :ـ

وتعود للقرن السابع والثامن الهجري وهي منازل إسلامية مبنية
بالطين والأحجار تمثل المدينة الإسلامية وأسوقها ومنازلها ومساجدها
وأسوارها وبها قلعة موسى بن نصير التاريخية ومسجد العظام.

وهي بناء حجري هرمي يتميز بالدقة الهندسية يستخدم كمزولة
شمسية لمعرفة الفصول ودخول مربعانية الشتاء كما تستخدم في
توزيع مياه العيون على المزارعين.

وهذه الدولة حدد تارخها من منتصف القرن السادس قبل الميلاد
واستمرت حتى مطلع القرن الأول ميلادي والحيانيون هم أحد
القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم
دولة هناك وأخذت دولتهم في التوسع شمالاً وسيطرت على العلا
ومدائن صالح وانتهت على يد هذه الدولة دولة اللحيانيين في نهاية
القرن الثالث قبل الميلاد،ويعتقد بعض المؤرخون ان وصول المعينيين
إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنما حصل إتفاق بين الطرفين
على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية و للحيانيين الناحية الإدارية
و نتظيم شؤون الحكم.

دولة الأنباط

الأنباط قبائل عربية عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق
وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا
عليها من الأدوميون ، وقد وصل الانباط إلى مرحلة متقدمة من
الرقي قبل إحتلال الرومان لسوريا عام 65 قبل الميلاد حيث
توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى
مدائن صالح ولسؤ العلاقة بين اليهود والرومان والبطالسة في
مصر من جهة وبين الانباط من جهة أخرى وقعت دولة الأنباط
تحت الحكم الروماني وتفرقت قبائلهم ، وقد شيد الأنباط حضارتهم
في مدائن صالح.

العلا في العصر الإسلامي

وادي القرى في العصر الأموي

العلا في العصر الحديث

أول ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكة
حديد الحجاز إليها وتوقف هذا القطار في محطتها – محطة العلا -،
وعندما دخلت راية الحكم السعودي نالها مانال شقيقاتها مدن المملكة
من التطور والإزدهار .

وكانت أهمية العلا والحجر ـ مدائن صالح ـ بشكل عام بالغة
لوقوعها على طريق التجارة القديم فنجدهما في العصور
القديمة تتحكمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب
وفي العصور الإسلامية كانتا محطتان من محطات طريق الحج
الشامي وفي العصور الحديثة اصبحتا محطتان على خط سكة
حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام .ولأهميتهما العلمية
في تاريخ الإنسان رحل إليها الكثير من العلماء لدراستهما ورغم
ذلك فالموقعان محتاجان لكثير من الدراسة لإزالة كثير من الغموض.

في مدينة العلا اعتمد اهلها وبشكل كبير ورئيس على الزراعة
وذلك لعدة أسباب اهمها خصوبة أرضها ووفرة مياهها وقد كانت
تجري في العلا عدة عيون بلغت أكثر من أربعين عيناً.
وقد كانت توزع مياه العيون وفق نظام للري دقيق وجميل في
نفس الوقت حيث كانت توزع تلك المياه على أهل المنطقة من
قبل مجلس خصص لذلك، وتسمى كل حصة بـ الوجبة فهناك
الوجبة وهي أربع وعشرون ساعة، ونصف الوجبة وهي
إثنى عشر ساعة، وربع الوجبة هي ست ساعات، ويكون
نصيب كل شخص حسبما يملكه من مساحة زراعية ويستعينون
بتوزيع الوجب او الحصص بالساعةالشمسية أو الطنطورة كما
كانت تسمى قديماً وحالياً حل محل ذلك كله الأبار الإرتوازية
وطرق الري ووسائله الحديثة، وقد عرف أهل العلا زراعة
الخضروات والحبوب بأنواعها والفواكه كما اشتهرت وبشكل
كبير جداً بزراعة الحمضيات والنخيل ولا زالوا يهتمون بزراعتها
وقامت حياة الفلاح قديماً على النخله، فمنها غذائه، وسكنه، واثاث
بيته وبذلك هي المصدرالأساسي لحياته
قال تعال :
‘ باسقات لها طلع نضيد ‘
‘والنخل ذات الأكمام ‘
‘وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا’
أهم انواع التمور
الحلوة ـ البرنية ـ برنية بنات سعد ـ بنجانة ـ جسبة ـ
جاسب ـ جسبى جمعة ـ جسبة المجر ـ جسبة العيسى ـ
حمر جبل ـ عنبرة مرود أبو خميس ـ مرود أبو لويفي ـ
قرن أبو حواء ـ قعيس .
وغير ذلك الكثير ولا زال تمر برنية وحلوة العلا تباعان
بأسعار مرتفعه لجودتهما.
ويزرع من الحمضيات و الفواكه

ويقوم المجلس بالإشراف على تنفيذ القوانين الزراعية التي

ارتضاها أهل البلدة لتنظيم الحياة الزراعية في العلا،
وقد تم تسجيل هذه القوانين في التاسع من شهر شوال
من عام 1362هـ ، وقد اشتملت هذه القوانين على (16)مادة .
وبعد تسجيل هذه القوانين وتوقيعها من أعضاء الهيئة صادق عليها
المجلس الإداري بالإضافة إلى قاضي البلدة و أميرها وتم رفعها
للمقام السامي في الحجاز. وبعد دراستها من قبل مجلس الشورى
كتب معاون نائب جلالة الملك خطاباً إلى أمير العلا برقم 1355
وتاريخ 27/4/1363هـ والذي تضمن موافقته على هذه القوانين
و التمشي بموجبها، وقد توقفت هذه الهيئة وتم الغاؤها في عام 1392هـ
بعد أن توقفت مياه العيون عن الجريان . .

منقول للفائده ..

دمتي بكل ووود

مشكوره يعطيكي العافية

على المعلومات الرائعة القيمة