الوسم: النقد

لذلك اعلمي أيتها "الزوجة المسترجلة" أن لن تتحملي ان يعاملك زوجك "كرجل مثله" واعلمي أن قوامة الرجل على ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ليست إذلال لكنها قوامة وتدبير وحكمة لتكون حياتك الزوجية في أمان دائم .

بعض الرجال لا يستطيع تحمل المسئولية الكاملة ولكن ليس معني ذلك أن تتبادل الأدوار فتكوني أنتي الرجل وتختفي الأنثى التي بداخلك فبعد مرور سنوات سوف تندمين ،وهناك كثير من الزوجات لا يشعرن بسعادة في حياتهن الزوجية بسبب نظرتهن السلبية إلى أزواجهن، فهن لا ينظرن إلا في أوجه النقص والقصور، وقد تكون الجوانب الإيجابية في أزواجهن أكثر بكثير من الجوانب السلبية إلا أن النظرة السوداوية للأمور قد تخطت كل فعل جميل، ومالت إلى ما يشاكلها من الأفعال غير المرضية.

إن على الزوجة أن تبحث في إيجابيات زوجها وتعددها وتحمدها له وتحاول تنميتها، وعليها كذلك أن تتحمل نقاط الضعف وتتناساها، ولو أنها قابلت الإساءة بالإحسان لأثر ذلك في زوجها تأثيراً بالغاً، ولربما كان سبباً في تبدل أسلوبه معها، واستبدال تلك الصفات السلبية بأخرى إيجابية محمودة.

النقد السلبي ليس طبع ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© الرقيقة

بعض الزوجات تريد تغيير طباع زوجها لتوافق مع طباعها، فتلجأ في سبيل ذلك إلى أسلوب ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ ظناً منها أنه أسلوب مفيد ومجد، وهي بذلك تتعب نفسها فيما لا يفيد، لأن كثرة ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ تولد العناد والإصرار على الخطأ- إن كان خطأ- فكيف إذا كان الزوج يرى أن أسلوبه في الحياة هو الأصوب؟

والأحسن للمرأة في ذلك أن تقبل زوجها على ما هو عليه، وأن تتقبل فكرة مخالفتها في بعض الطباع والتصرفات، فإنه لا يمكن أن يتفق اثنان في كل شيء، وإلا لكانا شخصاً واحداً.

كارثة الخلاف الزوجي

إن الخلافات الأسرية أمر طبيعي يمكن الاستفادة منه في معرفة المزيد من طبائع كل من الزوجين للأخر، ومن غير الطبيعي هنا أن تشعر ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© أن الكارثة وقعت عند حدوث أي خلاف ولو كان بسيطاً، فتقوم عند ذلك بتوسيع رقعته والنفخ فيه، فتنشأ بسبب ذلك خلافات جديدة قد تكون أكبر وأعمق من الخلاف الأصلي الذي حدث أولا، ولو أن الزوجين لجأ ا إلى الحوار الهادي والمناقشة البناءة دون صراخ أو شجار لانتهى هذا الخلاف في دقائق معدودة ولم يعد له أثر، شريطة أن يحرص كل واحد منهما على إنهاء هذا الخلاف سريعاً دون تعنت أو إصرار .

ابتسمي

إن التجهم الدائم وعبوس الوجه يجلب للإنسان الهموم والغموم والأحزان، وقد يصاب الإنسان نتيجة ذلك بالشيخوخة المبكرة والأمراض الخطيرة.

أما البسمة، فإنها تبعث السعادة في النفس، وتزرع الأمل في القلب، وتبعث السعادة في قلوب

تحلي بالمرونة

بعض النساء لا يتحلين بالرقة والمرونة واللباقة عند مطالبة أزواجهن بما يردنه فتجدهن يلجأن إلى أسلوب الأمر، ويلحفن المطالبة أكثر من مرة، فينتج عن ذلك شعور الزوج برغبة قوية في العناد والعزوف عن تلبية تلك المطالب.

ولو أنها تجربت الأسلوب اللطيف والكلام اللين لاستطاعت الحصول على ما تريد، كأن تقول مثلاً: لقد رأيت فستاناً جميلاً فتمنيت أن يكون لي، حتى أرتديه لك في أوقاتنا السعيدة.

تضخيم توافه الأمور

أسمحو لي بهذه المشاركة المتواضعة ..
وهي خاصة بالنقد ط§ظ„ط£ط¯ط¨ظٹ وكيفية التعامل معه ..
علها تحوز على ذائقتكم ..

قال المتنبي

فإن يك بعض الناس سيفاً لدولة
ففي الناس بوقاتٌ لها وطبــول

جمع البوق قياساً أبواق وقد أوردها بوقات ، و مخالفة القياس عيب في فصاحة الكلمه

وقال أيضاً:

خلت البلاد من الغزالة ليلهــا
فأعرضهاك الله كي لا تحــزنا

لم يجز سيبوبه تقديم ضمير الغائب المتصل على الحاضر ، فالأصوب أن تكون
(( أعاضها إياك ))

وقال أيضاً

هل تصدقون أن هذا البيت موزون !! و كلماته كلها فصيحة !!
و مع ذلك كان بيتاً بشعاً جداً لكثرة التكرار ، فالتكرار سواء كان للفظ واحد أو فعل
أو حرف يخل بفصاحة البيت

وقال أبو تمام

نِعمَ متاع الدنيا حباك به
أروع لا جيدرٌ ولا جبس

جيدر تعني القصير وهي غير فصيحه وغرابة الأستعمال عيب في فصاحة الكلمة

حتى أحد أشهر الأبيات لزهير بن أبي سلمى وقع فيه عيبٌ يخل في فصاحة الكلام حيث قال

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه
يُهدم ومن لم يظلم الناس يظلـم

يعني بمن لم يظلم الناس يظلم أي من يكن ضعيفاً يظلم ، وفيه تعقيد معنوي يؤثر في فصاحة الكلام حيث كنى بالظلم عن المحافظة على الحقوق و هو بعيد

وها هو حميدان الشويعر وهو أحد شعرائنا الشعبين أيضاً يقول

فانا الماهر البيطار و الشاعر الذي
تطيع القـــــوافي لـه بليّـا تلامـس

اصفّى حليات القوافـــــي مـن النبـا
بشبـر طـــــــويـل للتفانيـن لامـس

صفا لي عرف كما انـي بنطقهــا
مهذب المقـــول فاصح غير خارس

البيت الثالث غير مستقيم الوزن كما ذكر في ديوانه

وأُخذ أيضاً على بعض الشعراء العمالقة في تاريخ شعرنا النبطي تماديهم في استخدام البديع من الجناس و الطباق و غيره

أخـــــــوانـــــــي

لم تخلُ أعمال أعظم شعراء العرب على مر التاريخ من الأخطاء ولم تسلم من ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ ، ولم يسلم أيضاً شعراء أخرون من تقليل شأن شعرهم و قدرهم رغم عظمتهم لظروف سياسية أو ما شابه كما حدث مع ابن الرومي مثلاً

كما أنه باختلاف الأذواق و المناهج النقدية تختلف أحكام ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ اختلافاً كثيراً ، وكمثال على ذلك الأختلاف في الحكم على الشعر قول الشاعر المصري الكبير ابراهيم ناجي في قصيدة بعنوان (( قلب راقصة ))

أمسيت أشكو الضيق و الأينا
مستغرقاً في الفكر و الســأم
فمضيت لا أدري إلـى أينـــــا
ومشيت حيث تجرني قدمـــي

فقد أعجب أبو شادي و السحرتي بالأبيات إعجاباً شديداً و هم نقاد كبار ، ولكن الدكتور طه حسين يرى أنها من الكلام المألوف الذي شبع منه الناس و ينقد البيت الثاني فلا يعجبه أسلوب (( تجرني قدمي )) لأن المرء يجرُّ قدمه و هي لا تجره ، ويرد السحرتي على هذا بأن العبارة تصوير شعري بديع للسأمان المتحير الذي تجره قدمه لشرود عقله فأصبحت قدمه هي المسيرة له ، و يأتي عبدالوهاب حمودة في صف طه حسين
و يرد على السحرتي بأنه كيف يستقيم الأستغراق في الفكر مع السأم ويقول : أول ما يصادفك من هذه الألفاظ الأبتذال و السوقية ، ثم أنظر إلى هذه الصورة التي لا تلائم شعراً و لا لغة فالقدم لا تجر صاحبها و إنما تحمله.

ومن أمثلة إختلاف النقاد حول أدبائنا و شعرائنا اختلافهم في شوقي و حافظ اختلافاً كبيراً ، فطه حسين يقول عنهما : إنهما لم يبلغا من التفوق ما كنت أحب لهما وكان يفضل مطران عليهما ، و العقاد ينفي عن شوقي الشاعرية و يرى أن حافظاً أشعر ولكن شوقي أقدر

إذن هل تجدون أي مبرر بعد هذا لأظهار الحساسية من ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ ؟؟

وهل ترون أن محاربة ابن الرومي أو إظهار أخطاء المتنبي وسرقاته أو نقد شوقي
و ابراهيم ناجي أو وضع التجربة الشعرية لعمالقة شعراء النبط تحت المجهر قد قللت من شأنهم ؟؟

العمل الجيد أيها الشعراء و المبدعون يفرض نفسه مهما قدح فيه الأخرون أوحاولوا إبداء وجهة نظرهم الشخصية إتجاهه فهي مبنية على منهجيتهم الخاصة أو ذوقهم الخاص ، لا سيما و أن هناك من النقاد من يؤمن بأن ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ شيء مستقل عن كل العلوم و قوامه الذوق و منهجه التأثرية وليس شيئاً موضوعياً على الأرجح يكون مرجعه نظريات العلوم المختلفة ، و يبقى فريق آخر يؤمن بالعكس .

كما أني لا أنصح أي كاتب أن يكون هدفه الأول الظهور بشعره أو الحصول على مكانة خاصة من خلاله ، وذلك بسبب بسيط جداً أن المكانة المرموقة لا تعني دوماً التميز فالذوق العام أحياناً يصيبه المرض و سوف أضرب مثال

تخيلوا أنا من بين أعضاء المنتدى عضو يستعذب كلمات شعبان عبدالرحيم حين
قال (( أنا بكره أسرائيل و بحب حسني مبارك )) و يستهوي كلمات من قبيل
(( تعال و أشرب الشاهي بيالة شاهي عالماشي )) فهل تتخيل أنه سوف يطرب لما تصوغونه من شعر نبطي أو فصيح ؟؟

وتخيل أن المنتدى كله لا سمح الله من هذا القبيل هل سترحل بقلمك لمجرد أنك حوربت أو أنهم لم يتذوقوا فنك ؟؟ ، في إعتقادي هذا حل مغلوط فالأولى أن تطرح ما تنتجه على كل الأذواق و تستوعب كل الأمزجه ، بل أرى أنك إذا أقبلت على شريحة لم تتذوق فنك في البداية أفضل بكثير من اللهث وراء المصفقين و المهللين ،
ومن ثم أولاً و أخيراً لك قبول ما تجده سليماً و مفيداً لك ، و ما سوف يضيف لك شيءً جديداً وهذا هو بيت القصيد و مربط الفرس .

كان ما سبق نصيحة لمن كان يتحسس من ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ و أختصره في هذه الجمل القصيرة

(( أطرح إبداعك ، وحاور من أحب نقاشك ، استوعب الحاقدين قبل المحبين ، وأخيراً خذ من هذه التجربة كل ما هو إيجابي و اترك السلبيات لأصحابها ، و بهذا الشكل سوف تعود في المرة القادمة و بلا شك أكثر قوةً و منعة ))

النقد لا يقتصر على أشخاص بعينهم .. بل أن ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯ ومفتوح لاي شخص متمكن .. وله باع في ميدان الشعر .. والأدب .. ويتمتع بثقافة ادبية تؤهله لأن يقدم نظرة نقدية يستفاد منها .

سامحوني أحبتي على الأطاله و القصور