سُنَّة شرب الحلو البارد

قياسي

[CENTER]

خليجية

يظنُّ بعض الناس أن الزهد الذي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم به يستلزم ضيق العيش، أو البعد عن الرفاهية بكل صورها، ولكن الواقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يُحَرِّم على المسلمين حلالًا بدعوى الزهد والتقشُّف؛ إنما كان من سُنَّته أن يستمتع بالحلال دون إسراف، وقد قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]؛ لهذا نجد في ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© الرسول صلى الله عليه وسلم أمورًا كثيرة في الطعام والشراب واللباس يحرص فيها الرسول صلى الله عليه وسلم على الجودة والجمال، منها شرب الماء ط§ظ„ط¨ط§ط±ط¯ لا سيما لو كان حُلْوًا؛ فقد روى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ عَائِشَةَ ل قَالَتْ: «كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الحُلْوَ البَارِدَ».

وروى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أَيُّ الشَّرَابِ أَطْيَبُ؟ قَالَ: «الحُلْوُ البَارِدُ».

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب في حياته بشكل عام أن يشرب الماء باردًا، وكان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على توفير هذا الماء له؛ فقد روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ".. وَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُبَرِّدُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَاءَ فِي أَشْجَابٍ لَهُ عَلَى حِمَارَةٍ مِنْ جَرِيدٍ..". والأشجاب هي أسقية بالية لحفظ الماء، والحمارة هي أعواد من جريد، والمعنى أنه كان يضع الماء في آنية يُعَلِّقها على أعواد في الهواء حتى تبرد، وكذلك فعل أبو بكر رضي الله عنه في قصة الهجرة، فقد روى البخاري عَنْه أنه قال: ".. فَحَلَبَ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، وَقَدْ جَعَلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِدَاوَةً عَلَى فَمِهَا خِرْقَةٌ، فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ..".

فهذه كلها روايات تذكر حبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم للشراب البارد، وهو نعمة كبيرة أنعم الرحيم بها علينا، وقد روى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ -يَعْنِي العَبْدَ مِنَ النَّعِيمِ- أَنْ يُقَالَ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ، وَنُرْوِيَكَ مِنَ المَاءِ البَارِدِ».

والشراب ط§ظ„ط­ظ„ظˆ ط§ظ„ط¨ط§ط±ط¯ في زماننا يشمل العصائر المثلجة، أو المشروبات المـُحَلَّاة بشكل عامٍّ، وما أجمل أن نشربها ونحن نستشعر حبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، كما نستشعر نعمة الله الكبرى، فنحمده عليها في الدنيا قبل أن يسألنا عنها في الآخرة.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




يعطيك العافيه ..




عندليب الاسكندرية الطبيب الدكتور رجب الشرقاوي مصحف 4 سور صوت ملائكي رهيييييييييب

قياسي

سُنَّة طلب الإعانة على الذكر والشكر وحسن العبادة

قياسي

[CENTER]

خليجية

التوفيق إلى ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط¯ط© السليمة من الله تعالى؛ وقد قال تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ} [الحجرات: 17]، فهو سبحانه الذي يهدي إلى الطريق المستقيم، والعبد الذي يُريد النجاة والفلاح لا بُدَّ أن يطلب ط§ظ„ط¥ط¹ط§ظ†ط© من الله القادر، وكان من ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلب هذه ط§ظ„ط¥ط¹ط§ظ†ط© بشكلٍ دوريٍّ مستمرٍّ، وغير مرة في اليوم، وأقلُّ ذلك أن يطلب هذه ط§ظ„ط¥ط¹ط§ظ†ط© خمس مرات يوميًّا دبر الصلوات المكتوبات؛ فقد روى أبو داود -وقال الألباني: صحيح- عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «يَا مُعَاذُ؛ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ». فَقَالَ: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ».

وفي هذا الدعاء الجميل لَخَّص رسول الله صلى الله عليه وسلم ط§ظ„ط¥ط¹ط§ظ†ط© المطلوبة من الله في ثلاثة أمور: الذكر، والشكر، وحسن العبادة، وإذا تدبَّرنا في الأمور الثلاثة وجدنا أن العبد المـُعَان على هذه الأمور عبدٌ ناجٍ بإذن الله؛ فعن ط§ظ„ط°ظƒط± قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -كما روى مسلم عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه: «سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ». قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ»، فالذاكرون هم السابقون. وعن الشكر قال تعالى: {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]. أمَّا حسن ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط¯ط© فهو يشمل كلَّ ما يُعين على أداء المهمَّة الأولى للإنسان في هذه الأرض؛ فقد قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].

فما أعظم أن يطلب العبدُ من ربِّه أن يُعِينه على أن يكون ذاكرًا شاكرًا عابدًا، ولِكَوْن هذا الدعاء عظيمًا لهذه الدرجة جعله رسول الله يأتي في صورةِ هديةٍ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه، فقد عَلَّمَه الرسول صلى الله عليه وسلم إياه بعد أن قال له: «يَا مُعَاذُ؛ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ».

فلنحرص على هذا الدعاء الجليل، ولْنَقُلْه مرة واحدة بعد كل صلاة مكتوبة.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




الله يعافيك ..




سُنَّة الرفق

قياسي

[CENTER]

خليجية

يُؤَدِّي التوتُّر والعصبية إلى فقدان الكثير من العلاقات بين الناس، وعلى العكس من ذلك يُعْتبَر ط§ظ„ط±ظپظ‚ من أكثر الأخلاق توطيدًا للمحبَّة بين البشر؛ فالناس بشكل عامٍّ تحبُّ الشخص الرفيق، وتتأثَّر بالمعاملة الطيبة الرقيقة؛ لهذا كان ط§ظ„ط±ظپظ‚ هو ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© رسول الله صلى الله عليه وسلم الماضية التي لا يتنازل عنها أبدًا في كل مواقف حياته؛ لهذا أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمًا عامًّا بلزوم وجود ط§ظ„ط±ظپظ‚ في كل معاملات المؤمن؛ فقد روى مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ». وروى مسلم عن جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حُرِمَ الرِّفْقَ حُرِمَ الْخَيْرَ، أَوْ مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ».

ومارس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الرفقَ في حياته في مواقف عجيبة؛ فقد روى البخاري عن عائشة، ل قَالَتْ: دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ اليَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ -أي الموت- عَلَيْكُمْ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ. قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ».

وروى البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي المَسْجِدِ، فَقَامُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُزْرِمُوهُ». أي لا تقطعوا عليه بوله، ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَصُبَّ عَلَيْهِ.

فإذا كان الرفقُ خُلُقَه في هذه المواقف الصعبة فلا شكَّ أنه كان خُلُقَه فيما سواه، فلنحرص على هذه السُّنَّة النبيلة، فما أحوج الأمة إليها في زماننا الآن!

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




شكرا لك ..




سُنَّة عدم التناجي

قياسي

[CENTER]

خليجية

من أروع الآداب الإسلامية نهي الرسولِ صلى الله عليه وسلم للمسلمين عن الانفراد سرًّا بين اثنين للحديث، وذلك في حضرة زميل ثالث، وهو ما يُعْرَف بالتناجي؛ لأن الثالث سيعتبر نفسه دخيلًا على اللقاء، وقد يرى نفسه غيرَ أهلٍ لمعرفة أسرار أصدقائه، وقد يُحْرَج أمام الناس لكونه منعزلًا عن أصحابه، وقد يوغِر كلُّ ذلك صدرَه فيكره صديقيه، وهذه كلها آفات متوقَّعة من مثل هذا العمل؛ لذلك جاءت السُّنَّة النبوية بالنهي عن ذلك التناجي؛ فقد روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ».

وفي لفظ الترمذي -وقال الألباني: صحيح-: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا». وقَالَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِهِ: «لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ». وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي المُؤْمِنَ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَكْرَهُ أَذَى المُؤْمِنِ».

فهذه ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© نبوية جميلة تحفظ العلاقات بين الناس، وعليه فإن أراد أحد الثلاثة أن يُخْبِر أحد صديقيه بسِرٍّ فلينتظر حتى يأتي زملاء جدد فيجتمعوا معهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ». ولو أن يكونوا أربعة فقط، فيُحادِث صاحبُ السِّرِّ زميلَه الذي أراد، ويتحدَّث الثالثُ مع الرابع، وقد روى أبو داود عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَنْتَجِي اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ». قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: فَأَرْبَعَةٌ؟ قَالَ: «لَا يَضُرُّكَ».

فهذا هو الحدُّ الأدنى لجواز ط§ظ„طھظ†ط§ط¬ظٹ بين اثنين، وهي ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© تُعِين على نشر روح المحبة والإخاء بين المسلمين.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




شكرا لك ..




كلام مفيد
يعطيك الف عاافيه….




سُنَّة الأناة

قياسي

[CENTER]

خليجية

خَلَقَ اللهُ الإنسان مجبولًا على بعض الصفات، وأَمَرَه سبحانه بضدِّها؛ وذلك اختبارًا له وابتلاءً؛ ومن هذه الصفات صفة "العَجَلَة"؛ فقد قال تعالى: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا} [الإسراء: 11]، وقال: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37]؛ ومع ذلك فقد جاء الأمر الرباني واضحًا بعدم العجلة؛ فقد قال سبحانه: {سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ} [الأنبياء: 37]، وقال: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: 1]، وغير ذلك كثير في القرآن، وقد جاءت السُّنَّة النبوية داعمة لصفة "الأناة"؛ أي التؤدة وعدم التعجُّل، حتى يُصبح هذا سمْتًا عامًا للمسلم لا يُخالفه إلا في الاستثناءات؛ فقد روى الترمذي -وقال الألباني: حسن- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ المُزَنِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «السَّمْتُ الحَسَنُ، وَالتُّؤَدَةُ، وَالِاقْتِصَادُ، جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ».

وأحبَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الصفة في أحد الصحابة فمدحه بها؛ فقد روى مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: .. وَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ رضي الله عنه: «إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ».

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب لنا ط§ظ„ط£ظ†ط§ط© في الدعاء، فلا نستعجل الإجابة؛ فقد روى البخاري عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي».

بل وفي السعي إلى صلاة الجماعة مع أهميتها؛ فقد روى البخاري عن أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ سَمِعَ جَلَبَةَ رِجَالٍ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: «مَا شَأْنُكُمْ؟» قَالُوا: اسْتَعْجَلْنَا إِلَى الصَّلاَةِ؟ قَالَ: «فَلاَ تَفْعَلُوا إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا».

فليكن هذا هو سَمْتنا، ولتكن هذه هي طريقتنا.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




شكرا لك ..




سُنَّة الدعاء باسم الله الأعظم

قياسي

[CENTER]

خليجية

كلُّ الناس يرجون أن يُجيب الله دعاءهم، وقد جاءت السُّنَّة النبوية بوسائل عدَّة تعطي المسلم أفضل فرصة للإجابة؛ ومن هذه الوسائل ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، باسم الله الأعظم، وأسماء الله كثيرة، وورد في السُّنَّة ما يُشير إلى كون بعض هذه الأسماء هي الاسم ط§ظ„ط£ط¹ط¸ظ… له سبحانه، ولكن تعدُّد الروايات الصحيحة في هذا الشأن تُعطي الانطباع أن الله عز وجل يُريد منَّا أن ندعوه بكل هذه الأسماء، وأننا بهذا التنوُّع في ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، نُحْسِن عبادته، ونُكْثِر من مدحه والثناء عليه؛ فقد روى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَسْجِدَ وَرَجُلٌ قَدْ صَلَّى وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ المَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَتَدْرُونَ بِمَ دَعَا اللَّهَ؟ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى».

وفي رواية ابن ماجه -وقال الألباني: حسن صحيح- بلفظ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ».

وروى الترمذي -وقال الألباني: حسن- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163] وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ {الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [آل عمران: 2]».

وروى أبو داود -وقال الألباني: صحيح- عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ».

وروى ابن ماجه -وقال الألباني: حسن- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ, فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ: الْبَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ, وَطه». ويرى التابعيُّ القاسم بن عبد الرحمن أن الاسم المتكرِّر في السور الثلاث هو: الحي القيوم.

فهذه جملة من الأسماء التي يُطْلَق عليها اسم الله الأعظم، فلنحرص على حفظها، والدعاء بها.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




يعطيك العافيه




سُنَّة عدم الفتوى بغير علم

قياسي

[CENTER]

خليجية

يتحرَّج بعض الناس من الظهور بمظهر الجاهل الذي لا يعلم، فيُسْرع إلى ط§ظ„ظپطھظˆظ‰ بغير علم؛ فيُضِلَّ الناسَ بفتواه، ويَضِلُّ هو بذنبه الذي أصاب، وهذه مصيبة كثرت في زماننا؛ فقد روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».

لذلك كان من السُّنَّة النبوية أن يمتنع المسلم عن ط§ظ„ظپطھظˆظ‰ والإجابة إذا كان لا يعلم؛ وقد روى ابن ماجه -وقال الألباني: حسن- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ، فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ». وفي لفظ أبي داود -وقال الألباني: حسن-: «مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ».

ولم يكن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسُه يتحرَّج أن يقول: لا أدري إن كان لا يدري؛ فقد روى أحمد -وقال الألباني: صحيح- عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ قَالَ: فَقَالَ: «لَا أَدْرِي». فَلَمَّا أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «يَا جِبْرِيلُ؛ أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟» قَالَ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ. فَانْطَلَقَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ سَأَلْتَنِي: أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ: أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقَالَ: أَسْوَاقُهَا.

وكذلك كان يفعل الصحابة، ومنهم حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما؛ فقد روى البخاري عن طَاوُسٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: ذَكَرُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اغْتَسِلُوا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ، وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا وَأَصِيبُوا مِنَ الطِّيبِ». قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الغُسْلُ فَنَعَمْ، وَأَمَّا الطِّيبُ فَلاَ أَدْرِي.

وكذلك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ فقد روى البخاري عَنْه أنه قال: مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ: اللَّهُ أَعْلَمُ. فَإِنَّ مِنَ العِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ: لاَ أَعْلَمُ. فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ} [ص:86].

فلتكن هذه هي عادتنا، ولنعلم أن إجابتنا لأسئلة بلا أعلم أفضل لهم ولنا من ط§ظ„ظپطھظˆظ‰ بغير علم، وليس هذا في مجال الدِّين فقط؛ بل في كل أمور الحياة.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




موضوع مهم

شكرا لك




بدون ومع ترديد الاطفال الشاطري مصحف معلم مرتل محفظ جامع مسرع حدر سلسلة 11 ربيعية

قياسي

بدون ومع طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ط§ظ„ط´ط§ط·ط±ظٹ مصحف معلم مرتل محفظ جامع مسرع حدر ط³ظ„ط³ظ„ط© 11 ربيعية

ما هي السلسلة 11 الربيعية

هي ط³ظ„ط³ظ„ط© المصاحف الاجزائية 10 نسخ القران مقسم اجزاء بالاضافة نسخة حادية عشر هي المصدر الاصلي لكل النسخ العشرة و هي المصحف مقسم ايات — وسميت ط±ط¨ظٹط¹ظٹط© — نسبة الى القران الكريم — ربيع القلوب

وايضا نسبة الى افتتاحها غرة ربيع الاول 1436 —

وان شاء الله تنتهي العشر نسخ لكل مصحف من 60 مصحف– قبل رمضان 1436

ط³ظ„ط³ظ„ط© مجانية حقوق النشر و التوزيع الخيري لكل مسلم فسارع بنشرها ولا يشترط ذكر ان الموضوع منقول بل انقلوه باسمائكم المباركة بل يسمح لاي موقع باعادة رفعه و ذكر اسم موقعه صوتيا على الاجزاء او كتابيا على الملفات بخاصية mp3tag وذالك لكل السلسلة 11 الربيعية

هي ط³ظ„ط³ظ„ط© تتكون من 11 نسخ مقسمة اجزاء لكل مصحف من مجموع 60 مصحف لهم تلك السلسة الربيعية العملاقة بالاضافة لنسخة 11 هي نسخة المصحف مقسم ايات — السلسلة 11 —-

وبعد روابط موضوعنا وبعد شرح السلسلة 11 الربيعية — ساذكر لك اسماء ال 60 مصحف جاري رفعهم بعون الله و توفيقه — ويتم الانتهاء منهم ان شاء الله قبل رمضان 1436 – ثم يزيدون على 60 بعد ذالك ان شاء الله

تابع هنا كل مصاحف السلسلة 11 الربيعية — متجدد —- تجد هنا ما فات وما سياتي ان شاء الله — مرتبين ترتيب حسب الاحدث في الاضافة

https://archive.org/search.php?query…rt=-publicdate

وهنا النسخة الحادية عشر المقسمة ايات

https://archive.org/search.php?query…ensource_audio

والان مع شرح السلسلة 11 الربيعية الاجزائية

النسخة الاولى هي المصحف المعلم مع طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ — مرة واحدة — بدون تكرار

النسخة الثانية هي المزدوج المعلم —- وهو مصحف المعلم مع طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ — مع التكرار 4 — مرتين بصوت القارئ – و مرتين بصوت الاطفال

النسخة الثالثة هي المصحف العندليبي الالكتروني المرتل ——- بدون تكرار — معالج بخاصية العندليب ترفيع و ترقيق الصوت

النسخة الرابعة هي المصحف العندليبي الالكتروني المعلم—— مع التكرار 3 — معالج بخاصية العندليب ترفيع و ترقيق الصوت

النسخة الخامسة هي المصحف الطبيعي المرتل مقسم اجزاء بدون تكرار — بصوت القارئ الطبيعي

النسخة السادسة هي المصحف الطبيعي المعلم المكرر مقسم اجزاء مع التكرار 3 — بصوت القارئ الطبيعي

النسخة السابعة هي المصحف المعلم بدون طھط±ط¯ظٹط¯ الاطفال

النسخة الثامنة

هي المصحف المحفظ الرباعي المعلم بدون طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ مع اعادة الاية 4 مرات اولا القارئ ثم انتظار ثم القارئ ثم انتظار

النسخة التاسعة هي المصحف الجامع الثلاثي المعلم مع و بدون طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ تعاد الاية 3 مرات القارئ ثم ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ثم سكوت و انتظار بمقدار الاية

النسخة العاشرة هي نسخة المصحف المراجع النصفي وهو مصحف مقسم اجزاء و مسرع اليكترونيا ليصبح وقته نصف وقت المصحف الطبيعي وحجمه نصف حجم المصحف الطبيعي من غير تقليل الجودة بل هما الطبيعي و المسرع نفس الجودة العالية وهذا المصحف يفيد لسهولة الحفظ و المراجعة السريعة جداااااااااااااااااااااااا

النسخة الحادية عشر هي نسخة المصحف مقسم ايات 6236 اية وايات كل جزء او سورة مجمعة في فولدر خاص

والان مع روابط موضوعنا

وقبل الروابط ملحوظة هامة

ملحوظة هامة

هناك معلومة هامة في موقع ارشيف يفضل استعمال الاصدار القديم من موقع ارشيف لان هناك اصدار جديد فيه كلمة بيتا
BETA

قد يفتح معك في احد المتصفحات لاول مرة وللخروج منه ستجد كلمة بيتا اعلى الصفحة على اليمين مكتوبة داخل دائرة صغيرة اضغط عليها ثم اختار المربع مكتوب فيه اخرج بيتا
EXIT BETA
وذالك للرجوع للاصدار القديم لانه افضل تجد فيه السماع والتحميل و كل الروابط في صفحة واحدة
وفي الاصدار القديم في اي صفحة في قسم الاوديو

وفي الاصدار القديم يمكنك ان تحمل جزء جزء من صفحة السماع بالضغط على حجم اي جزء والمكتوب بجوار رقم الجزء في الجدول اسفل صفحة السماع و لتحميل جزء عم فقط اضغط على الحجم المكتوب على يمين رقم 30 اسفل صفحة السماع

ستجد كل الاحجام لكل الاجزاء الثلاثين تحت خانة

VBR MP3

وقد تجد خانات اخرى لا تحمل ما تحتها

هذا كله بالنسبة للاصدار القديم من موقع ارشيف اما الاصدار الجديد بيتا

ستجد على اليمين كلمة تحميل
DOWNLOAD
اضغط عليها تجد تحتها
SEE ALL FILES
لرؤية كل الروابط
وتجد ايضا كلمة
VBR ZIP
لتحميل المحتوى كله برابط واحد

والان الروابط

النسخة الاولى

المصحف المعلم مع طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„

بجودتين 128 –32

128

سماع
https://archive.org/details/2_repeat…__full—-qura

تحميل

https://archive.org/download/2_repea…ra_vbr_mp3.zip

32

سماع

https://archive.org/details/2_repeat…_full—-quran

تحميل

https://archive.org/download/2_repea…an_vbr_mp3.zip

النسخة لثانية

المزدوج المعلم طھط±ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ اعادة 4 مرات

بجودتين 128 — 32

128

سماع
https://archive.org/details/4_repeat…_full—-quran

تحميل
https://archive.org/download/4_repea…an_vbr_mp3.zip

32

سماع
https://archive.org/details/4-repeat…_full—-quran

تحميل

https://archive.org/download/4-repea…an_vbr_mp3.zip

النسخة لثالثة المصحف العندليبي الالكتروني المرتل

بجودتين 128 و 32

128 نسخة قناة المجد

سماع

https://archive.org/details/soft–vo…-part—–full

تحميل
https://archive.org/download/soft–v…ll_vbr_mp3.zip

32

سماع

https://archive.org/details/soft–vo…-part—–full

تحميل
https://archive.org/download/soft–v…ll_vbr_mp3.zip




النسخة الرابعة المصحف العندليبي الالكتروني المعلم مع التكرار 3

بجودة

32

سماع
https://archive.org/details/32kb–al…y—teacher—

تحميل

https://archive.org/download/32kb–a…–_vbr_mp3.zip

النسخة الخامسة المصحف الطبيعي المرتل

بجودتين 128 و 32

128

سماع
https://archive.org/details/128–kb-…uran–30–part

تحميل

https://archive.org/download/128–kb…rt_vbr_mp3.zip

جودة 32

سماع

https://archive.org/details/32kb—m…ull–30—part

تحميل

https://archive.org/download/32kb—…rt_vbr_mp3.zip

النسخة السادسة المصحف الطبيعي المعلم المكرر 3

بجودة

32

سماع

https://archive.org/details/32kb—m…repeat—3—-

تحميل

https://archive.org/download/32kb—…–_vbr_mp3.zip

النسخة السابعة

هي المصحف المعلم بدون ترديد الاطفال

بجودتين 128 و 32

128

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa2017_yahoo_238888

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…88_vbr_mp3.zip

32

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa…ahoo_239999998

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…98_vbr_mp3.zip

النسخة الثامنة

هي المصحف المحفظ الرباعي المعلم بدون ترديد الاطفال مع اعادة الاية 4 مرات

اولا القارئ ثم انتظار ثم القارئ ثم انتظار

مع ملاحظة ان الانتظار نفس مدة الاية

بجودتين 128 و 32

128

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa…_0587877777777

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…77_vbr_mp3.zip

32

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa…hoo_2389899989

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…89_vbr_mp3.zip

النسخة التاسعة هي المصحف الجامع الثلاثي المعلم مع و بدون ترديد الاطفال

حيث تعاد الاية 3 مرات مرة بصوت القارئ ثم الاطفال ثم اية صامتة سكوت و انتظار بمقدار الاية ليعطيك فرصة للترديد بصوتك والحفظ

بجودتين 128 و 32

128

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa2017_yahoo_2387878

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…78_vbr_mp3.zip

32

سماع

https://archive.org/details/rabieaaa2017_yahoo_23455555

تحميل

https://archive.org/download/rabieaa…55_vbr_mp3.zip

النسخة العاشرة هي نسخة المصحف المراجع النصفي المسرع اليكترونيا للمراجعة السريعة

بجودة 128 ك

سماع

https://archive.org/details/videoplayback_126580568888

تحميل

https://archive.org/download/videopl…88_vbr_mp3.zip

النسخة الحادية عشر هي المصحف مقسم ايات 6236 اية فهذه النسخة هي المصدر الاصلي

التي تم انشاء منها كل النسخ التسعة المقسمة اجزاء

وهذه النسخة فرصة لكل من اراد تقسيم المصحف باي شكل يريده يساعده على الحفظ

اذكر لك الروابط اولا لمصحفنا ثم اذكر لك فكرة عبقرية للاستفادة من المصحف المقسم ايات

اولا جميع مصاحف السلسلة الربيعية 60 مصحف واكثر مقسمين ايات 6236 اية هنا ما فات وما يستجد ان شاء الله – هنا

https://archive.org/search.php?query…ensource_audio

ثانيا رابط موضوعنا صفحة المصحف الاساسية لتحميل ما تحب

https://archive.org/details/quran-full-6236-ayah-

ثالثا تحميل المصحف كامل مقسم ايات برابط واحد

https://archive.org/download/quran-f…tery-128kb.zip





سُنَّة الفرح بيوم الجمعة

قياسي

[CENTER]

خليجية

يحتاج الإنسان إلى تغيير للعادات والأعمال التي يمارسها كلَّ يوم؛ وذلك حتى يمنع الملل الذي يمكن أن يتسرَّب إلى النفس، والله عز وجل أعلمُ بخَلْقِه؛ لذا فقد وضع في الشريعة أمورًا تكسر الحياة التقليدية التي يعيشها المسلم، وبالتالي لا يضجر من العبادة أو العمل، ومن ذلك التنويع الكبير الذي يُمارسه المسلم يوم ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© من كل أسبوع؛ حيث يُؤَدِّي عدَّة عبادات وأعمال لا يُؤَدِّيها في العادة أثناء بقية أيام الأسبوع، وهذا التغيير من شأنه أن يُسْعِد المسلم، ويُعينه على الطاعة، وكان الصحابة يشعرون باختلاف يوم ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© عن بقية الأيام، ويفرحون بهذا اليوم فرحًا خاصًّا، ويبتكرون فيه من الأعمال ما لا يقومون به في غيره من الأيام، وكان هذا بعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وإقراره؛ مما يجعل هذا ط§ظ„ظپط±ط­ والاستعداد الخاص ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© نبوية؛ فقد روى البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه: أَنَّهُ قَالَ: إِنَّا كُنَّا نَفْرَحُ بِيَوْمِ الجُمُعَةِ، كَانَتْ لَنَا عَجُوزٌ تَأْخُذُ مِنْ أُصُولِ سِلْقٍ -وهو نوع من البقول- لَنَا كُنَّا نَغْرِسُهُ فِي أَرْبِعَائِنَا -أي في حافات جداول المياه-، فَتَجْعَلُهُ فِي قِدْرٍ لَهَا، فَتَجْعَلُ فِيهِ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ -لاَ أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ:- لَيْسَ فِيهِ شَحْمٌ، وَلاَ وَدَكٌ، فَإِذَا صَلَّيْنَا الجُمُعَةَ زُرْنَاهَا فَقَرَّبَتْهُ إِلَيْنَا، فَكُنَّا نَفْرَحُ بِيَوْمِ الجُمُعَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، وَمَا كُنَّا نَتَغَدَّى وَلاَ نَقِيلُ، إِلَّا بَعْدَ الجُمُعَةِ.

وفي رواية للبخاري كذلك قال سهل رضي الله عنه: وَكُنَّا نَتَمَنَّى يَوْمَ الجُمُعَةِ لِطَعَامِهَا ذَلِكَ.

فهذا تصوير جميل من سهل رضي الله عنه يشرح لنا فيه ابتكار الصحابة لأمور تُفرحهم بيوم الجمعة، فهم يلتقون على طعام خاص لا يصنعونه إلا في هذا اليوم، وهذا الطعام حلوٌ خفيف لا يُغْني عن تناول الغداء في البيت؛ ولكنه فقط يكسر رَتَابة الأيام، وهذا شيء يمكن لنا القيام به بسهولة، حيث يمكن لنا أن نَخُصَّ يوم ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© بشيء من الحلوى، أو الفاكهة، أو غير ذلك من أطعمة تشتاق إليها النفس؛ وذلك حتى نحقِّق هذه السُّنَّة الممتعة، وهي ط³ظڈظ†ظ‘ظژط© ط§ظ„ظپط±ط­ بيوم الجمعة.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

المصدر : كتاب " إحياء354 " للدكتور راغب السرجاني

[/CENTER]




شكرا لك ..




بارك الله فيك